就在崇祯下定决心召见吴国俊的时候，北京城内发生沙尘暴。
大风震屋，飞沙咫尺不见，白日无光。
崇祯以为不吉利，请道士为他扶箕。
他焚香沐浴后，拜天默祷:“方今天下大乱，欲求真仙下降，直言朕之江山得失，不必隐秘。”
在现实面前感到越发的绝望后，朱由检也开始求仙问佛。
希望真有神仙能够帮助他稳固大明江山。
但显然连占卜都不如他的意。
通过道士之手，“真仙”乩语写道：
“帝问天下事，官贪吏要钱。八方七处乱，十灶九无烟。
黎民苦中苦，乾坤颠倒颠。干戈从此起，休想太平年。”
崇祯不满意，然后换了一个大吉的结果，黄沙第二天就会消散。
当黄沙消散后，除了内阁成员，其他的大臣小臣中也颇有一些人以为皇帝这一番大吉，标志着今后的一番振作，极为兴高采烈。
许多人上疏表达了自己的欣喜之情和对未来的乐观态度。
有人甚至说，京城的米价下浮，这正是皇上锐意图强的精神感动了上苍，是太平盛世将要出现的兆头。
“大吉”让朝臣们感到上天好像真是又在重新垂青于这个摇摇欲坠的王朝了。
于是崇祯又带领大臣进行了一场拜神仪式。
既然有用，那就多拜拜。
参拜的人在皇帝的带领下，都感受到一种与苍天神圣无比近切的神秘体验，一股子油然而生的自信。
皇帝、臣子，以至于京城的百姓们，似乎都把重建太平盛世的信心建立在神的佑护上。
一个已经有二百多年历史的盛朝，是不应该这样没来由地削弱下去以至消亡的。
一个仰承天眷的圣明天子，也不应该毫无道理地失去上天的宠信。
这一场多少有些无趣的闹剧，也使得崇祯稍稍清醒了一些。
天道远，人道弥，依赖神灵的佑护毕竟是不大靠得住的事情，真要复兴国运还需要靠自己的努力。
针对于贺今朝占据南京的举动，崇祯难得的进行了自我批评，准备下罪己诏。
但是觉得在罪己诏当中应该提出一些能够解决大明目前问题的措施。
可他实在是想不出来什么有效的解决办法了。
因此朱由检要求各部门的大臣、小臣，凡有可以利民之事，救时之方，裨助政治规条，弥补朝廷缺失者，须实实开列项款，送内阁审视。
他表示要把其中确有意义的内容，揉入到自己的罪己诏书中，并且见诸实施。
朱由检在这道上谕中，所表达的急于求治的诚意和深切的自责精神是前所未有的。
这一次的罪己诏不像以前一样那么浮于表面。
由于上谕是公开向群臣发表的，而且通过邸报很快就传遍了“天下”。
因而确实在一部分臣民中引起了一些震动。
但这种震动同崇祯本来希望的效果比起来远远不够。
一些朝臣上疏说了些感动激奋的话，一些朝臣对朝廷面临的严峻问题提出了些应急的办法。
但那些办法仍然是迂腐无用的居多，切实可行的极少，因而朝廷的大事还是在一天天坏下去。
朱由检又集中精神全力抢修大明朝廷这只千疮百孔的破船。
在他发部“治理维新”上谕之后，他接连召见群臣，对各方面的政务进行商讨，提出新的要求。
但实际情况上对付内乱与外患需要大批精兵，就要整顿部队，操练士卒。
在这个问题上，崇祯首先想到了京营的禁军，在召集有关官员会议时提出从京营中选拔出五万精兵，重新编营操练。
主管京营的侍郎回复皇帝，京营本来就应该是精兵强将。
由于承平日久才出现老弱病残充斥、不堪一击的现状，与其重新立营，不如就在京营中裁汰老弱，选练精壮。
还提出了任用得力将领、对士卒进行考核选拔等具体办法。
崇祯听了很高兴，同意照此办理。
但这次训练京营的计划还是成了一纸空文，京营根本就没有什么可用之兵。
大家出点主意都可以说，但是真落到实处，又有谁会去做呢？
对于让崇祯帝头疼了十几年的财政问题，由于天下民力已竭，开源大体无望，他只能再从截流方面想办法。
针对各地名册有兵额而调用时却没有兵的情况，他要求户、兵两部对各处兵丁人数进行彻底清核，以后一律按实有人数支取粮饷，以节约开支。
崇祯还要求各地将向来拖欠中央的应缴钱粮迅速结算交清，要户部拿出具体办法。
但在朝政一片混乱、各地反贼实力持续加强的情况下，崇祯这两个措施同样没有被执行，财政状况依然在急剧恶化。
除了练兵、理财这样的重大机宜之外，崇祯的“新政”还包括一些不太重要却也能显示少许新气象的方面。
他要求刑部及各地方官对于全国的在押囚犯进行一次大清理，对那些案情可疑或是情有可悯的案犯或取保假释，或减刑免刑。
对于追赃的犯罪官员，大部分可以查明宽免，或全豁，或减半。
为了表示朝廷的恩典和对人才的渴求，他还决定增加了各地乡试中举的名额，两京十三省共计增额一百二十二名。
特别是针对贺今朝不举行科举一事，他只能想到用这种法子拉拢士人，报效大明。
此外，崇祯还做了一些礼制方面的改革，均属无关痛痒。
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