皇帝选他为卫藏大臣，又选了西南土司出身的王朝先做卫藏将军跟他文武搭档，以他为主。
此时，达延请金圣叹为他扶乩降灵，金圣叹没有拒绝。
扶乩不需要太多准备，一个沙盘或是直接拿纸笔也行。
朱以海曾经跟他讨论过扶乩，直言这不过是门高级的心理学。
焚香。
净手。
然后坐在那里闭目。
过了一会，金圣叹突然张口一声大叫，唱了一段曲。
达延等听不太明白，这是段昆曲。
紧接着金圣叹不再开口，而是提起笔开始在纸上写起来。
一名卫藏衙门的参军在旁边把写出来的诗词念诵出来，并加以翻译，那词语确实彰显功力，用词优美，最关键的是其内容也很了得。
正是以固始汗的身份在说事。
洋洋洒洒百句长诗篇写完，里面也以固始汗的身份交待了一大通，最核心的自然是让长子达延继承汗位，然后又交待达延继位后要尊奉五世大赉和四世班*，更要尊奉大明皇帝，和硕特汗国永远是大明臣藩，而两位大和尚也永远是和硕特汗国的宗教领袖。
又强调甘丹颇章要继续以索南饶丹为第巴总摄政务，十三宗的宗本，也应当以喇嘛出身的大贵族担任等等。
达延最为关心的谁是谋害父亲的凶手这个事，诗词里则表示一切都是因果，还让他不要再追究下去。
最后，还就和硕特部众和他的财产分割做了安排。
固始汗总共十个儿子，他让长子达延继承汗位。
然后青海的牧场，十子分配，划为左右两翼，居左翼者，达延、鄂木布、
达兰泰、巴延阿布该阿玉什四子，居右翼者，伊勒都齐、多尔济、瑚噜木什、桑噶尔扎、衮布察珲、达什巴图尔。
左翼的达延继承和硕特汗位，其青海牧地、部众由其儿子们管理，而右翼的第六子达赉洪台吉多尔济则任青海总管王，总管青海的左右两翼，两翼又各选一人担任翼长。
康巴和喀什等地，设立八总管，由固始汗八个孙子担任。
洋洋百句。
经过参军的朗读和翻译，所有人都听的很明白。
达延汗对这个结果很满意，高呼奉旨。
金圣叹坐在那里，眼睛上翻，一会后睁开眼睛，表示扶乩已经结束了。
达延充满感激。
五世和索南饶丹坐在一边全程观看了这个仪式，虽然金圣叹自称是五台山大师第子转世，也算是他们佛教中人，可他们还是觉得刚才金圣叹的行为，有借机干涉和硕特内政之嫌。
所谓的扶乩降灵，请刚去世的固始汗附身于他，然后用诗篇交待这些事情，也太过玄乎？
可大和尚们自己，甚至不管是格鲁派还是整个藏地佛教，千百年来不也都是类似这么一套模式。
况且眼下复杂的局势下，他们也无法贸然去反对指责，毕竟金圣叹降灵附身说的这些，也没影响到他们，甚至还与他们之前商议的结果是相符的。
不过金圣叹降灵，以固始汗的身份，给和硕特诸台吉划分安排，他们也总觉得被冒犯到了，却又没办法。
达廷很高兴，通过这个扶乩降灵仪式，他的汗位继承合法性加强了，等于得到了大明朝廷、格鲁派领袖，以及甘丹颇章政府，以及固始汗的认可。
虽然父亲的财产仍然全都给老六，这点让他稍有些小不满，可与大汗之位相比，那些倒不是太重要了，毕竟青海的地盘划做十份，他也仍有一份，另外卫藏之地等于其它兄弟没份了，只是康巴和喀什等地，划成了八块，交给他八个子侄分管。
达延继和硕特汗之位。
五世、第巴索南饶丹，卫藏大臣金圣叹卫藏将军王朝先共同见证，达延坐上了无畏狮子宝座。
即位第一件事情，通知诸兄弟、子侄前来喇萨治丧，同时立即向大明皇帝上奏固始汗的丧讯，以及请求大明册封其为新汗继位。
索南饶丹也在新汗面前给十三宗的宗本、地方大小贵族，各大小寺下令，让他们前来喇萨拜见新汗与为旧汗发丧。
新旧汗交接似乎十分平稳。
金圣叹和王朝先回到衙门。
一名参军进来禀报，这位参军身份特殊，名面上是衙门参军，实际上却是锦衣卫在卫藏衙门的联络员。
“我们已经把拉央送出喇萨，固始汗第六子达赉珲台吉多尔济亲自带人悄悄把拉央接走了，现在正往青海赶。”
“多尔济会去日月山朝拜圣人吗？”王朝先问，这位西南土司，崇祯明前往辽东援辽，后来弘光朝时溃到崇明，一起拥了义阳王监国，与陈梧等南下，结果被舟山的黄斌卿摆了一道，八千人马被夺，自己差点没命，此后被迫孤身投了朱以海。
在绍天朝也是坐了好几年的冷板凳，才终于得到认可，慢慢开始带兵统将，也立了些功劳，如今坐镇卫藏，为三品武职，只是手底下却仅五百个兵。
他还是很想做些事情的，那样他才有机会再立新功。
“达赉珲台吉这人吧，固始汗向来庞爱，他也确实勇猛果决，只是谁让他只是老六呢，若他是老大，肯定是他继承汗位的。”多尔济有能力，又向得父亲喜欢，所以有些瞧不起大哥。
而且兄弟俩母亲不同，老大达延的母亲是土尔扈特首领之女，而老六多尔济的母亲是第三任哈屯，是准噶尔首领之女。
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