新式马车因为用了流求来的钢轴车轮的缘故，在路上跑起来分外轻盈，如果不是道路实在有些不堪，人坐在马车之中，几乎感觉不到什么震动。这种马车，临安的工匠也开始模仿，只是无论他们怎么样模仿，工艺可能比流求产的更考究，却总也无法将价钱降到与流求马车一般的地步。
邓若水坐在这马车之上，眉眼间始终带着笑意。
前些时日的喧闹，已经渐渐远去了，但临安是个热闹的城市，永远不会缺少热点。眼看端午将至，一个新的消息让临安的书生士子们再度兴奋起来，一份免费发放的“报纸”被送到了他们手中。
跟随流求“使船”来的，除了在那日骚乱之中被捣毁的东西外，更多的是一些没拿出来的机械设备。比如说最新式的金属活字印刷机，还有与这印刷机配套的大量流求粗纸、流求特制油墨等等。
同时，随船来的人中，有相当数量在来之前受过印刷训练，虽不能说极熟练地掌握这活字印刷机，却也可以派上用场。
故此，仅仅用了三天功夫，两万份、每份由八张大纸组成的《大宋时代周刊》问世了。
对于大宋百姓而言，邸报不是什么新鲜东西，但象《大宋时代周刊》这般的，却还极少见。
为了区别于邸报，在《大宋时代周刊》的创刊辞中，前一段时间因为抨击史弥远、置疑天子而声名大噪的邓若水将之称为“报纸”，邓若水还不无得意地专门指出，这份《大宋时代周刊》的标题，为当今天子御笔所书。
《周刊》共八张、十六版，第一、二版为“时务”，专门印有最近朝中大事，象是官员任免、地方灾变、政策通告等等。第一期因为准备还不算足的缘故，故此在第一版主要是创刊辞、刊论和天子《告大宋百姓官民将士诏》。创刊辞为邓若水抄刀，刊论则是署名为“赵一”的不知名作者所写，将报纸的作用大肆吹嘘了一番，特别提到其广开言路、上传下达、教化人心、补益民生这几项，并以古时“谏鼓”、“谤木”相比，其文中说道：“古之圣人，唯恐为奸小蒙蔽，使天子不知民生疾苦，百生不知天家雨露，故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，何也，使上情得以下达、下情得以上传，勿令奸小胥吏弄权枉法，上蔽圣聪，下凌百姓耳。国朝以来，不以言罪士大夫，然则一秦桧，一史弥远，二奸为相，万马齐喑，何也，权臣操柄阻塞言路，忠义之音无处声张耳。金乌出而黯云收，圣人出而河宴清，今圣天子在位，贤士满朝，开此报纸，为子孙计，不至复有奸相矣。”
这段文字，却是钪锵有力，那些不喜报纸之人，见了也唯有默然。而且传闻这位赵一，便是当家官家自己，虽也有人腹诽天子有些儿戏，却不得不承认，这“报纸”着实是件好东西。
天者诏书除了全文登出外，还有朝中部分大员对这诏书的解读与看法。其中既有真德秀、魏了翁这般在朝的名士宿儒，也有宣缯、薛极这般前史党残余。双方无论愿不愿意，却都得交口称圣，文章交相辉印，倒也显得有趣。不过因着版面缘故，朝臣之文都在二版，每篇之后加有邓若水针贬点评，倒是言语犀利之至。
第三、四版为“史鉴”，登的却是国朝已故几位史家大师的史论，既有司马光、欧阳修、三苏之绝唱，也有当今史家之大作，第一期中登的，便是岳珂之《桯史》。
第五、六版为“国风”，其中第五版子栏目为“游历”，专门刊登些大宋江河之美、文明之盛。在第一期中，这一版有一半倒是在介绍临安风物人情，这报纸先是到了临安太学生手中，看着这些风物人情，人人都觉得亲切。另一半是在介绍流求地理，诸如流求位置、所设五府、土人风俗、移民生计，负责写这些的，便是陈昭华了。
第七、八版最为引起争议，这被称为“和而”的版面，取之“君子和而不同”之意，在编按中，邓若水极是尖刻地说道：“国朝以来，党同伐异之风极盛，几近于唐时牛李矣。时人皆以为，君子不党，小人常党，然则庆历诸公真小人乎，何故有党？司马文正真小人乎，何故弃苏子瞻！天下至理，辩之方明，以言罪士，实为霸道。故此仲尼诛少正卯，荀况质之曰夫子为政始诛之得无失乎，朱熹疑之曰论语不载思、孟不言其无谬乎。”这不但是鼓励辩论，而且一开头便抛出一个孔子诛少正卯是有还是无、是对还是错的大争论问题了。
在这个争论问题之下，是太学诸生就此展开的激烈辩论，李仕民、赵景云、谢岳对此意见不一，李仕民是以为不存在孔子诛少正卯之事的，赵景云与谢岳对此则反对。而谢岳激烈抨击孔子此举是“言行不一”，未能“不为己甚”，在这问题上李仕民与赵景云又联合起来，反驳说名正言顺诛之极当。
“和而”一版的最后，又是署名“赵一”的评论，全部只有一个字，那便是“顶”。显然，赵一虽未表明自己在这个问题上的态度，却是极支持这种争论的。在“顶”字之后，还有下一期中“和而”版的辩论预告：国朝二百年何至如斯。
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